成清书法中正和雅 儒士逸风

民族长期受儒家思想影响，素以真善为美，崇尚情理统一，文质彬彬，不易有常，不偏不欹。这种美学思想反应到书法上，表现为追求中和端丽、温柔敦厚的书风。王羲之被尊为千古书圣，主要原因就是其书风不温不火、不激不历，有一种魏晋文人风流的中和之美。可以说，以二王为典范的书家在中国书法发展史上，历朝历代，层出不穷。有开宗立派的大家，灼灼生辉；也有默默无闻，消失在中国书法历史云烟里，书名不显者。但书法的中正和雅之美，已成为书法审美中一项重要标准之一。
　　见到成清先生的书法作品，感觉就是属于以二王为基础的正统书法，流露出东方文人的典雅之气，龙跳天门，虎卧凤阙，风流倜傥，潇洒俊逸，皆得羲献遗韵；一点一画，自有清刚雅正之气，书卷气很浓。一如他的为人，睿智执着，博学笃厚，厚德率真，文雅高逸，具有中原文士的朴实性情。
　　的书法家、书法教育家，首都师范大学教授欧阳中石在为成清先生写的序言《文以载道雅士风流》中也这样写到：“我仔细研究了本松由二王行草传承而来的系列书法作品，笔墨精妙、墨韵飞扬、淳淡婉美、精致雅淡，字体飘逸而未流于狂放，蕴含着魏晋风度，从文的书法角度讲，很好的达到了儒家所要求的"文质彬彬"的"中和"之美。”毋庸置疑地说，成清先生书法中的书卷气给人印象深。那么，书卷气对于书法家来说是一种什么样的境界呢？当代书法家田英章先生说：“书法分为聪明字，功夫字和书卷字，高层次的就是书卷字。”宋代大文豪、书法家苏轼说：“颓笔如山未足珍，读书万卷始通神。”刘熙载在《艺概书概》中说：“凡论书气,以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也……”这里的“书卷字”“神”“士气”共同含义就是文人气，书卷气。成清先生正是以其视书法为生命的“痴情”，在“书”字下了苦功。